Tapoban.ru

Большинство из нас проводит свою жизнь в мире времени, в воспоминаниях о прошлом и ожидании будущего. И очень редко мы прикасаемся к бесконечному измерению настоящего - в моменты осознания красоты, или внезапной опасности, во время встреч с любимым человеком, или в момент удивления неожиданности.

Лишь немногие люди ступают из мира времени и сознания, его амбиций и соперничества, и начинают жить в мире бесконечности. И из тех, кто это делает, немногие попытались поделиться своим опытом. Лао-Цзы, Будда, Бодхидхарма... или более поздние, Георгий Гурджиев, Рамана Махарши, Кришнамурти - современники думают о них как об эксцентричных людях, или сумасшедших; а после смерти их называют "философами".

Со временем они становятся легендами – они уже не люди из плоти и крови, а, пожалуй, мифологические образы нашего коллективного желания выйти за пределы мелочности и пустяков, бессмысленности нашей каждодневной жизни.

Ошо - тот, кто открыл дверь в жизнь в бесконечном измерении настоящего - он назвал себя "истинным экзистенциалистом" - и он посвятил свою жизнь тому, чтобы побуждать других к поискам той же самой двери, ступить из мира прошлого и будущего и обнаружить для себя мир вечности.

Ошо (Чандра Мохан Раджниш) родился 11 декабря 1931 года в Кушваде (штат Мадхья-Прадеш) в состоятельной джайнской семье. С раннего детства он обладал мятежным и независимым духом, настаивая на личном переживании вместо изучения «чужого» опыта или знания. 21 марта 1953 года, учась на философском факультете Джабалпурского университета, он пережил просветление. Завершив с отличием учебу, Раджниш девять лет преподавал в университете, занимая пост профессора философии. В это время он интенсивно читает все, что может найти, чтобы расширить свое понимание психологии современного человека и его системы ценностей и верований.

Миссия Ошо как духовного учителя началась в конце 1960-х годов, именно в это время он развивает свои уникальные техники динамической медитации. Оставив университет, Ошо много путешествует по Индии, беседуя с людьми и бросая вызов ортодоксальным религиозным лидерам в публичных дебатах, подвергая сомнению традиционные верования, воспламеняя одних и раздражая других радикальным видением путей личной трансформации. Основную ошибку религий и медитативных практик он видит в том, что они уводят человека от земной жизни, предлагая «некий» духовный мир и «какой-то» духовный путь. Он говорит, что современный человек так обременен отжившими традициями прошлого и заботами современной жизни, что должен пройти через глубокий очищающий процесс перед тем, как сможет открыть в себе состояние внутреннего покоя и гармонии. Создатель собственного мистического направления, Ошо предлагает преодолевать «земные страсти» путем их интенсивного переживания. Раджниш вдохновляет тысячи людей вырваться из обусловленного прошлого и жить свободно, воспринимая жизнь как поток, как игру, проживаемую полно и осознанно. «Моя цель, — говорит он, — побудить вас к поиску причин ваших собственных несчастий и помочь вам найти источник радости и божественности, который находится внутри вас».

В начале 1970-х первые люди с Запада начали узнавать об Ошо. В 1974 году вокруг него создалась коммуна в Пуне, и ручеек посетителей с Запада скоро превратился в поток. В 1981 году он организовывает коммуну «Раджнишпурам» в Оригоне (США) — заброшенные и истощенные земли освоены и превращены в цветущий город, приложены огромные усилия для улучшения окружающей среды. Но, несмотря на это, новый город постоянно подвергался юридическим нападкам со стороны администрации Оригона и христианского большинства штата. После череды судебных процессов и кратковременного тюремного заключения в 1987 году Ошо возвращается из Америки в Пуну. Ашрам в это время переживает пик популярности, особенно среди европейцев, привлеченных смелой критикой Ошо пуританства существующих религиозных догматов и традиций, а также его учением, представляющим искусное сочетание восточных учений и западных психотерапевтических практик. И одновременно с этим его личность и учение выдерживают град критики.

Особой мишенью публичного неодобрения Ошо является идея полной свободы, которую он давал своим ученикам — идти тотально и глубоко внутрь всех жизненных переживаний. Такая свобода, особенно в сексе, явилась главной причиной оппозиции к Раджнишу. Хотя мировая пресса повесила на Ошо ярлык «гуру секса», сам он никогда не считал секс самоцелью. Напротив, он хотел, чтобы его последователи освобождали свою жизненную энергию и использовали ее, как инструмент для внутреннего преобразования. «Секс может быть животным, но не должен быть им. Он должен подняться выше, стать любовью, стать молитвой. Вот видение Тантры: секс может стать самадхи, посредством секса на вас может снизойти высший экстаз». Он разработал целую систему различных медитаций, называя медитацию «искусством экстаза». Уникальность Ошо в том, что он соединил традиционные техники медитаций и новый подход, названный «нью-эйдж» и направленный на снятие всех ограничений и комплексов человека. Ошо утверждает, что преодоление жизненных страстей человека не может быть достигнуто путем их отрицания или подавления, их можно превзойти только посредством переживания и осознания. Одновременно он налагает строжайшее ограничение на увлечение совершенной свободой: «Я даю вам тотальную свободу переживать, только с одним условием, — будьте бдительны, будьте наблюдательны, будьте сознательны, контролируйте свои чувства, страсти и состояния».

Ошо покинул свое тело 19 января 1990 года. Надгробная надпись на его могиле гласит: «ОШО. Никогда не рождался, никогда не умирал, лишь пребывал на этой земле в период с 11.12.1931 по 19.01.1990 гг.»